Miguel Angel Martinez

Este artículo analiza la convergencia entre proyectos extractivos, desaparición forzada y fosas clandestinas en México como parte de un régimen necro-extractivo que devasta cuerpos y territorios. Mediante etnografías filosóficas y revisión documental en Guerrero y Puebla, México, examina cómo colectivos de búsqueda y comunidades en resistencia despliegan prácticas de rastreo, lectura de la tierra y escucha de los restos. Tales prácticas resignifican la tierra como archivo vivo de la violencia y configuran una “política de la sobrevida” que enlaza duelo, memoria y defensa del territorio. Los hallazgos muestran que buscar no solo es localizar restos, sino interrumpir la lógica de la sobremuerte, traducir la devastación en memoria insurgente y abrir grietas de justicia frente a la impunidad. Se concluye que la resistencia comunitaria transforma espacios devastados en nuevospuntos de partida para reconstruir el territorio como espacio de vida y memoria.

What is it about identity and difference that summons existence and makes possible temporal continuity? In the face of the hardening of certain explanatory discourses of social disorder, liminal spaces-bodies-territories maintain interactions with the world, between bodies, impregnated with affectivities that generate experiences in the world. In the face of positions that claim the intimate depth of thought and the sublime exaltation of the spirit in the social development marked by the progress of humanity, we position corporeality where the alteration of the material difference of social worlds is embodied and becomes visible. This chapter focuses on understanding the incarnation of liminal societies from the border surface, where otherness is incarnated and summoned to collapse the epistemic duality of cultural supremacism.

El fenómeno del populismo punitivo ha sido abordado desde una multitud de ópticas priorizando unos aspectos u otros de un movimiento que, dejando atrás motivaciones jurídicas, se muestra abiertamente político. En este artículo proponemos, desde una perspectiva de este movimiento esencialmente cultural, un análisis que, ahondando en el discurso moral del neoconservadurismo norteamericano, de cuenta de la naturaleza moralizadora de este populismo penal. El análisis de los principales textos constitutivos del neoconservadurismo norteamericano nos permitirá mostrar que la deriva populista penal estaba ya inscrita en una penalidad moralizante que estos activistas planteaban como parte fundamental de una batalla cultural y política.

Resumen El objeto de este estudio es situar la relevancia de la búsqueda de personas desaparecidas en México, desde la Guerra contra el Narcotráfico, como nudo entre mística, filosofía y política. Se abordará, en primer lugar, la “teología del fantasma” como marco en el que se inscribe una extrañeza que sitúa a la desaparición como núcleo de la realidad histórica y subjetiva. Se mostrará, como segundo momento, la relación interna entre la experiencia mística y las fórmulas enunciadas con las consignas y proclamas de familiares en búsqueda de personas desaparecidas, a través de algunas consideraciones realizadas desde el pensamiento de Michel de Certeau en La Fábula Mística. Se abordarán, en tercer lugar, los campos del lenguaje que se dinamizan ligados a una demanda por el cuerpo desaparecido, como hueco en lo real en la trama simbólica que forma una rasgadura que detona experiencias performativas y crítico-afectivas que forjan saberes en duelo, y cuyo vacío cristaliza tanto una convocatoria específicamente metafísica, como la experiencia histórica en la trama de los asuntos humanos. Abstract: The purpose of this study is to situate the relevance of the search for missing persons in Mexico, since the War on Drug Trafficking, as a knot between mysticism, philosophy and politics. In the first place, the "theology of the ghost" will be addressed as a framework in which a strangeness that places disappearance as the core of historical and subjective reality is inscribed. As a second moment, the internal relationship between the mystical experience and the formulas enunciated with the slogans and proclamations of relatives in search of missing persons will be shown, through some considerations made from the thought of Michel de Certeau in The Mystical Fable. Thirdly, the fields of language that are dynamized linked to a demand for the missing body will be addressed, as a gap in the real in the symbolic plot that forms a tear that detonates performative and critical-affective experiences that forge knowledge in mourning, and whose emptiness crystallizes both a specifically metaphysical call, as well as the historical experience in the plot of human affairs.

La Revolución Bolivariana es el proceso político iniciado en Venezuela a finales del siglo XX por Hugo Chávez y perpetuado en siglo XXI por Nicolás Maduro. Por originalidad, longevidad, impacto interno e influencia exterior, es uno de los proyectos refundacionales más relevantes de la izquierda revolucionaria iberoamericana tras finalizar la Guerra Fría. Sus múltiples rasgos han propiciado diversas caracterizaciones desde la ciencia política. Se ofrece aquí una aproximación general al respecto, mediante una _periodización_ que permite apreciar la evolución en el tiempo del movimiento y régimen chavista; una breve exposición del _socialismo bolivariano_ como propuesta retórico-ideológica; una descripción sucinta del giro desarrollado en política exterior por parte del gobierno venezolano tras asumir la condición de _estado revolucionario_; y una caracterización general del chavismo-madurismo como movimiento y régimen político, concluyendo que sus rasgos y tendencias totalitarias son las que mejor definen su naturaleza en términos globales.

The present work aims to present the notion of eidetic agency as a novel account for the understanding of an epistemic normativity based on practices. The eidetic agency (Fonseca, 2020) and (Fonseca, 2023) is a modality of material agency that, scaffolded and extensively, delegates epistemic agency to formal artifacts that become evident in the materiality of the signifiers of artificial languages. Such eidetic artifacts constitute an epistemic normativity that, although it is based on implicit practices and norms of scientific practices, overcome certain problems derived from that reading. The first section of the text presents a definition and general analysis of the project of a normative epistemology based on practices. In the second part, the relationship between practices in science and scientific regulations is deeply analyzed, based on the premises of Martínez and Huang (2011). Finally, a possible solution to the theoretical problems derived from such reading is proposed, with the approach of an epistemic normativity based on eidetic agents.

Este trabajo indaga la dimensión poética del testimonio en situaciones donde el agravio se encuentra tejido entre discursos impulsados por aspiraciones democráticas y dinámicas destructivas de la diversidad lingüística y cultural. A partir de la documentación del caso de Inés Fernández Ortega y etnografías en La Casa de los Saberes, Gúwa Kúma, se abordarán las prácticas de cuidado, los discursos de verdad y resistencia ante los mecanismos de reproducción social, política y cultural generados por la transición partidista en México y el militarismo diseminado como reflujo de la violencia. En este marco la plasticidad, el testimonio no se encuentra solo y únicamente en marcos lingüísticos y ostensibles, que se despliegan con pretensiones de persuasión y de una verdad aceptada de manera lógica racional, sino se instala de manera dinámica, clandestina y eventual desde expresiones corporales múltiples, contra normativas que dinamizan vínculos inesperados y afectividades alternativas que atestan formas de habitar la tierra desde la vulnerabilidad sin daño, la comunalidad sin explotación y el cuidado sin condiciones.

El proyecto educativo nacional busca establecer una cultura democrática, integral e inclusiva que aborde los problemas estructu­rales que el país padece, tal y como lo afirma y promueve la Nueva Escuela Mexicana (NEM). Sin embargo, las estrategias educativas reproducen discursos hegemónicos, así como marcos de comprensión y valoración normativos que consolidan las violencias estructurales que asedian los cuerpos y los territorios. A partir de la participación observante en el eje de escuelas en las brigadas nacionales de bús­queda de personas desaparecidas en México se plantea un análisis crítico de la educación formal desde una pedagogía ante la desaparición, que abre posibilidades para una educación ante las víctimas de graves violaciones a los derechos humanos, como atestiguan las personas en situación de desaparición forzada. Este planteamiento ofrece alternativas a los marcos de normalización de la violencia, la precarización y el desprecio de sectores vulnerados de manera sistemática. Desde tales coordenadas, el texto se ubica desde la fi­losofía de la educación interseccional, en clave anamnénica, como herramienta de restauración de situaciones históricas tensadas por la violencia y como dispositivo que favorece la construcción de una cultura de la paz.

Gottfried Wilhelm Leibniz is the self-proclaimed inventor of the binary system and is considered as such by most historians of mathematics and/or mathematicians. Really though, we owe the groundwork of today’s computing not to Leibniz but to the Englishman Thomas Harriot and the Spaniard Juan Caramuel de Lobkowitz, whom Leibniz plagiarized. This plagiarism has been identified on the basis of several facts: Caramuel’s work on the binary system is earlier than Leibniz’s, Leibniz was acquainted—both directly and indirectly—with Caramuel’s work and Leibniz had a natural tendency to plagiarize scientific works.

La problematización de la pobreza, la criminalización, encierro, reclusión y disciplinamiento de los pobres constituyen factores fundamentales para poder explicar con éxito el nacimiento del primer capitalismo. En este artículo queremos mostrar de qué forma la pobreza, que durante toda la Edad Media había sido naturalizada como una parte más de un orden divino, se convierte, a partir del siglo XVI, en una cuestión problemática que protagoniza apasionados debates. En esta nueva problematización de la pobreza encontraremos los mimbres con los que posteriormente se tejerá toda una tupida red punitiva y disciplinaria que tendrá como propósito la creación de un ejército de trabajadores sumisos en condiciones de miseria.

La eternidad del mundo, junto con su identidad estructural y la consiguiente eternidad de las especies y metempsicosis como efectos necesarios de la inmutable causa divina, son puntos centrales en la obra de Pletón. Constituyen también elementos centrales de la tradición de prisca theologia que se remonta en la memoria histórica (limitada) hasta Zoroastro. Según Pletón, Aristóteles y el cristianismo (hermanados en su común dimensión de ‘sofística’) abandonaron la sabiduría antigua introduciendo una decadencia, a cuya dimensión filosófica, política y religiosa él pretende hacer frente con un programa de restauración del Helenismo. El artículo señala asimismo la coincidencia de Pletón en muchos puntos con la reivindicación posterior de la filosofía llevada a cabo por Giordano Bruno.

RESUMEN Los años setenta son el período más explícitamente militante en la trayectoria de Foucault. Un concepto clave en la primera mitad de estos años y que resultará fundamental, tanto para entender el nacimiento de la prisión como el de la delincuencia, es el de los ilegalismos. El propósito de este artículo es el de rastrear la influencia que, en el desarrollo de este concepto de ilegalismos, tuvieron las lecturas de la obra de E.P. Thompson por parte de Foucault, el diálogo silencioso que se establece entre ambos autores en torno a dos conceptos: el motín de subsistencia y los ilegalismos. Así como el análisis de la distinta significación y objetivo que va adquiriendo este concepto en la obra de Foucault. ABSTRACT The seventies are the most explicitly militant period in Foucault's career. A key concept in the first half of these years, and one that will prove fundamental, both in understanding the birth of prison and of crime, is that of illegalities. The purpose of this article is to trace the influence that readings of E.P. Thompson's work by Foucault had on the development of this concept of illegalisms, the silent dialogue established between the two authors around two concepts: the subsistence riot and illegalisms. As well as the analysis of the different meaning and objective that this concept is acquiring in Foucault's work.

Resumen Michel Foucault estudia la denostada escuela cínica en dos momentos de su obra: en 1978 en una conferencia titulada La filosofía analítica de la política, en pleno período de estudio de la gubernamentalidad, los cínicos ejemplifican una actitud crítica ante el poder político, y en 1984, en su último curso en el Cóllege de France, los cínicos como último escalafón de la parresía ética, como correspondencia entre el logos y el bíos, como ejemplo de vrai vie. Este artículo pretende mostrar la conexión entre ambos momentos, la interconexión entre una actitud crítica del filósofo frente a la política y un decir verdadero encarnado en la vida como escándalo de verdad.Michel Foucault studies the reviled cynical school in two moments of his work: in 1978 in a conference entitled The Analytical Philosophy of Politics, in full period of study of governmentality, the cynics exemplify a critical attitude to political power, and in 1984, in his last year at the Cóllege de France, the cynics as the last ladder of ethical parrhesia, as correspondence between the logos and the bios, as an example of vrai vie. This article aims to show the connection between both moments, the interconnection between a critical attitude of the philosopher against politics and a true saying embodied in life as a real scandal.

The aim of this study was to explore the role of voices as cues to adults of children’s needs for potential caregiving during early childhood. To this purpose, 74 college students listened to pairs of 5-year-old versus 10-year-old children verbalizing neutral-content sentences and indicated which voice was better associated with each of 14 traits, potentially meaningful in interactions between young children and adults. Results indicated that children with immature voices were perceived more positively and as being more helpless than children with mature voices. Children’s voices, regardless of the content of speech, seem to be a powerful source of information about children’s need for caregiving for parents and others during the first six years of life.

Through the book reviewed, and despite the unique peculiarities of Arendt's thought, Carlos Kohn explains the reasons why it could be considered as a fundamental element of civic republicanism and radical/agonistic democracy. From this position, not only is the presumably superior dignity of the public space proclaimed with respect to the private one, but also a clear opposition to the liberal doctrine would be raised, which appeals to the individual as "subject of instrumental reason" and as "object of social and legal order of representative democracy ”. Kohn shares some liberal postulates, but points out with Arendt the primacy of positive freedom and calls for an "awakening" of citizenship to materialize this "agonistic-republican" project. This search that Kohn raises in an Arendtian key, however, is confronted with the need for politics to offer results to concrete problems, aspects in which the factuality and validity of the liberal proposal cannot yet be ruled out.

Este trabajo realiza un análisis e interpretación filosófica del fenómeno del sufrimiento producido por la experiencia y acontecimiento de la desigualdad en las sociedades posmodernas. La exposición recurre a autores actuales de tradiciones filosóficas diferentes. La indagación descubre una dinámica de inscripción/no-inscripción cuyo fundamento es una lógica borrosa, una técnica de dominación y una metafísica de la marca, paradójicamente reforzadas por el actual paradigma de estudios de la condición poshumana que propone Rosi Braidotti. Se concluye con la propuesta filosófica de atender al lugar móvil de enunciación de las personas que sufren y estudiar las consignas que obstaculizan el reconocimiento de su experiencia, y la construcción de una comunidad de iguales autoconscientes y emancipados

Este artículo propone una explicación e interpretación del contenido y estructura de Différence et répétition de Gilles Deleuze. La obra expone un sistema de filosofía contemporánea cuyo objetivo es determinar las condiciones de la experiencia real. El sistema se compone de varias partes: crítica de la forma y contenido del concepto filosófico; métodos filosóficos; estesiología trascendental; dialéctica de las Ideas; estética de las intensidades. Esta interpretación muestra el recorrido y función de la razón suficiente en varios descubrimientos: el método como procedimiento de determinación filosófica, la afectividad diferencial, las nociones no-categoriales, la función de los imperativos ontológicos, la triple figura de la determinación, la determinación individuante, la apertura a la ética de las cantidades intensivas. Esta manera de interpretar la obra incorpora la filosofía de Deleuze a preocupaciones ontológicas, gnoseológicas, éticas, estéticas, de la filosofía tradicional. Además, puede ser útil para dar un sentido al conjunto de su obra posterior.

Very few scientists today question the fact that information, together with matter and energy, is one of the three constructs forming the ontology of the universe. However, there is still a long way to go before in order to establish the interrelations between information and energy and information and matter, as Einstein did between matter and energy. In this paper, after introducing the energy, matter, information model, which covers the three constructs and their relationships, we illustrate real examples—two qualitative and two quantitative—of the interrelations between energy and information. This closes the open question with respect to the interrelationship between energy and information.