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2Maître Eckhart, le procès de l'unCerf. 2006." Penser avec Eckhart et, au cas échéant, contre lui, tel est le dessein de l'auteur de " Maître Eckhart, Le procès de l'Un. " Dans cet ouvrage important, Hervé Pasqua, directeur de l'Institut catholique de Rennes, présente l'œuvre du maître rhénan à la lumière de son néoplatonisme. Le titre peut s'entendre à la fois comme mise en accusation de l'Un et processus de développement ou d'émanation de l'Un, au sens où tout en procède. S'opposant à la thèse de ceux qui considèrent qu'il y aurait deux …Read more
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4Traduction et déconstructionIn Manfred Schmeling & Alberto Gil (eds.), Kultur Übersetzen: Zur Wissenschaft des Übersetzens Im Deutsch-Französischen Dialog, Akademie Verlag. pp. 33-44. 2008.
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1Review (review)Revue Philosophique De Louvain 94 542-546. 1996.La religion. Séminaire de Capri sous la direction de Jacques Derrida et Gianni Vattimo. Avec la participation de Maurizio Ferraris, Hans-Georg Gadamer, Aldo Gargani, Eugenio Trias et Vincenzo Vitiello
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5Le statut méontologique de la créature selon Maître EckhartAnuario Filosófico 44 (1): 129-157. 2011.Dios es el Ser, “esse est deus”, y sólo Dios es, es el Ser uno y único, afirma Meister Eckhart. ¿Qué es ser para Dios? Denominamos “Ser”, escribe Meister Eckhart, a aquello que es el Dios Uno. Ser es ser uno, es ser el Uno. Se sigue de ello que todas las cosas son a partir del Ser mismo, que son por el Ser y en el Ser. De ahí que fuera del Ser no haya nada. Si Dios es enteramente Ser y si el Ser y el Uno se confunden ¿cuál es el estatuto del ente creado, de lo múltiple? Eckhart responde que la c…Read more
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12L'Être comme πολλά chez Platon. Les enseignements du «Parménide» et du «Sophiste»Revue Philosophique De Louvain 94 (1): 7-18. 1996.
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5Introducción al "De Nom-Aliud"Anuario Filosófico 28 (3): 695-710. 1995.The Non-aliud is a mature work of Nicholas of Cusa. It implies his full assimilation of the heritage of the Parmenides and of the neoplatonic tradition. The author asserts himself as a thinker of great originality and solid internal coherence, based on his refections on the One.
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6Unitrinité et triunité selon l’hénologie cusaineRoczniki Filozoficzne 63 (2): 105-123. 2015.L’article examine la ąuestion de concept cousain de relations trinitaires exprimées par catégories d’unitrinité et triunité. Le fond des analyses est la tradition pythagoricienne et néo-platonicienne à laąuelle Nicolas de Cues se rattache, selon l’Auteur, comme l’un des représentants de la vision hénologiąue de la réalité. La specificite de l’approche presente de la philosophie de Nicolas de Cues est de l’envisager à la lumière du rapport entre l’Un et l’Être, fortement marąué par de nombreuses …Read more
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8La réception d’Avicenne dans l’œuvre de saint Thomas d’AquinNoesis 32 189-220. 2018.Saint Thomas d’Aquin a témoigné d’un grand respect et d’une réelle estime pour Avicenne dont l’œuvre et la pensée ont exercé sur lui une influence féconde. Il le considère comme un Maître et se réjouit de constater une parenté de pensée et, sur certains point, l’accord de la doctrine du philosophe musulman avec sa foi chrétienne. Durant la première moitié du xxe siècle, d’excellentes études ont attiré l’attention sur les sources avicenniennes de sa pensée. Une liste de plus de quatre cent cinqua…Read more
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4PrésentationNoesis 32 7-21. 2018.L’œuvre du persan Avicenne, offre le témoignage d’une pensée de l’être qui traverse l’histoire de la philosophie et en fait le contemporain, aussi bien d’Aristote et de Plotin, que de Thomas d’Aquin et de Duns Scot, ou de Husserl et de Heidegger. Les contributions réunies dans ce volume le confirment. Les textes analysés, les thèmes traités, mettent en relief le rôle et l’apport décisif d’un auteur qui se situe à un carrefour où se croisent l’héritage aristotélicien et néo...
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7L’essence sans l’être selon AvicenneNoesis 32 77-111. 2018.Avicenne, à la suite d’Aristote, définit la métaphysique comme science de l’étant en tant qu’étant : « le premier sujet de cette science est l’étant en tant qu’il est étant ; et ce qu’elle étudie, ce sont les propriétés qui accompagnent l’étant en tant qu’étant sans restriction ». Il enseigne que l’intellect saisit l’étant comme le premier objet qui s’imprime en lui, telle une « impression originaire », qu’il nomme en arabe ma’nâ, traduit en latin par intentio. Cette expression apporte une préci…Read more
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10Thomas d’Aquin et Nicolas de Cues « Actus essendi » et « Possest »Noesis 26 113-124. 2016.La conception de l’Un unitrine de Nicolas de Cues fait de l’unité de l’Un un résultat. L’unité résulte d’un mouvement infini, d’une conversion : unitas, aequalitas, connexio. L’unité comme résultat n’est pas l’Un neutre et immédiat, l’unitas initiale, mais l’Un médiatisé qui s’est égalisé sans se diviser en s’actuant comme relation infinie à soi. L’Un vit de sa propre histoire a priori. Il se réfléchit sans être. Nous comparons cette pensée cusaine de l’Unum in se à celle, thomiste, de l’Esse pe…Read more
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L'Être comme πολλά chez Platon. Les enseignements du «Parménide» et du «Sophiste»Revue Philosophique De Louvain 94 (1): 7-18. 1996.